Über Kreativität spricht man gewöhnlich als über eine besondere Form menschlicher Tätigkeit. Ein Mensch schreibt Gedichte, komponiert Musik, malt Bilder, entwickelt eine wissenschaftliche Theorie oder erfindet einen neuen Mechanismus – und dann bezeichnen wir seine Tätigkeit als kreativ. In der übrigen Zeit, so scheint es, nimmt er die Welt einfach wahr, denkt, fühlt und handelt.
Wenn die Psyche jedoch ihre Inhalte selbst erzeugt, dann erweist sich Kreativität nicht als eine besondere Form menschlicher Tätigkeit. Sie ist vielmehr eine natürliche Form des psychischen Lebens.
Psychische Inhalte kommen nicht fertig von außen
Der Mensch lebt in einer Umwelt, in der unabhängig von ihm Objekte existieren sowie Ereignisse und Veränderungen stattfinden. Einwirkungen der Umwelt können von den Sinnesorganen registriert und vom Nervensystem umgewandelt werden. Psychische Inhalte gelangen jedoch nicht zusammen mit diesen Einwirkungen in fertiger Form in die Psyche.
Wir erhalten von außen weder fertiges Wissen über Objekte noch eine fertige Bedeutung dieser Objekte für uns noch fertige Information.
Die Psyche erzeugt ihre Inhalte selbst.
Diese Inhalte sind dem Menschen auch nicht von Geburt an in derselben Weise gegeben, wie bestimmte Eigenschaften des Organismus genetisch vorgegeben sein können. Würden psychische Inhalte bereits in fertiger Form existieren, wäre psychisches Leben lediglich die Reproduktion dessen, was im Menschen von vornherein angelegt ist.
Der Mensch erzeugt jedoch während seines gesamten Lebens neue psychische Inhalte.
Psychologische Funktionen erzeugen Inhalte
Im Modell des Bewusstseins werden psychologische Funktionen durch die Inhalte definiert, die sie erzeugen.
Wahrnehmungsfunktionen / irrationale Funktionen — generieren Wissen darüber, was in der Umwelt während eines bestimmten Zeitintervalls geschieht. Die Wahrnehmung von Invarianten generiert Wissen darüber, was in Objekten und Prozessen unverändert bleibt; die Wahrnehmung von Veränderungen generiert Wissen darüber, was sich in Objekten und Prozessen verändert.
Die rationalen Funktionen erzeugen die Bedeutung des generierten Wissens. Das Fühlen erzeugt die Bedeutung des Wissens für das Subjekt. Das Denken erzeugt die Bedeutung des Wissens für das, was nicht Subjekt ist, indem es Wissen in einer Form darstellt, die für Kommunikation, Interpretation und Verarbeitung geeignet ist. Wissen, das in einer für Kommunikation, Interpretation und Verarbeitung geeigneten Form dargestellt wird, wird als Information bezeichnet.
Wahrnehmung, Fühlen und Denken sind daher keine Verarbeitung bereits vorhandener psychischer Inhalte. Durch die Tätigkeit einer Funktion entsteht ein Inhalt, der vorher nicht existierte.
In diesem Sinne ist jeder Akt psychischen Lebens ein schöpferischer Akt.
Besonders deutlich wird der schöpferische Charakter der Wahrnehmung im Hinblick auf die Zukunft. Die Zukunft existiert noch nicht als Wirklichkeit, die auf den Menschen einwirken könnte. Deshalb kann ein fertiges Modell der Zukunft nicht aus der Umwelt übernommen werden. Indem die Psyche wahrgenommene Invarianten und Veränderungen in die Zukunft extrapoliert, erzeugt sie selbst ein mögliches oder wahrscheinliches Modell einer Welt, die noch nicht existiert.
Kreativität beginnt nicht mit der Kunst
Dann muss auch der Begriff der Kreativität erheblich erweitert werden.
Kreativität beginnt nicht erst dann, wenn ein Mensch sich hinsetzt, um ein Gedicht zu schreiben oder Musik zu komponieren. Sie beginnt bereits dort, wo Wissen über ein Objekt entsteht, wo dieses Wissen eine Bedeutung für das Subjekt erhält oder wo Information erzeugt wird.
Künstlerische, wissenschaftliche und technische Kreativität erweisen sich damit als besondere, besonders auffällige Erscheinungsformen eines sehr viel allgemeineren Prozesses.
Der Mensch kann Kunstwerke und wissenschaftliche Theorien schaffen, weil bereits sein psychisches Leben selbst auf der Entstehung neuer Inhalte beruht.
Mit anderen Worten: Der Mensch ist nicht nur von Zeit zu Zeit kreativ.
Kreativität ist eine natürliche Existenzweise der menschlichen Psyche.
Kreativität auf dem rechten Weg
Besonders interessant wird diese Schlussfolgerung, wenn man sie im Zusammenhang mit dem rechten und dem linken Weg des Bewusstseins betrachtet.
Auf dem rechten Weg sind mehrere psychologische Funktionen differenziert. Jede von ihnen erzeugt selbstständig ihre eigene Art von Inhalt.
Dabei benötigt das Bewusstsein kein einheitliches Zentrum, das die Funktionen steuert, ihnen eine gemeinsame Aufgabe stellt und die Richtung ihrer Tätigkeit bestimmt. Auch die Hauptfunktion steuert die anderen Funktionen nicht.
Das Bewusstsein ist ein offenes, verteiltes System.
Deshalb hat auch die Kreativität auf dem rechten Weg einen verteilten Charakter. Verschiedene Funktionen erzeugen unterschiedliche Inhalte, zwischen diesen Inhalten entstehen Verbindungen, und die Ergebnisse der Tätigkeit einer Funktion werden zu Bedingungen des weiteren psychischen Lebens.
Das Neue muss hier nicht die Verwirklichung eines im Voraus gesetzten Ziels sein. Es kann in der Bewegung des Bewusstseins selbst entstehen.
Was auf dem linken Weg geschieht
Auf dem linken Weg verschwindet die Kreativität nicht. Solange psychisches Leben existiert, generiert die Psyche neue Inhalte, und damit setzt sich auch die Kreativität fort.
Die Organisation der generierten Inhalte unterscheidet sich jedoch auf dem rechten und dem linken Weg.
Auf dem rechten Weg entstehen die Inhalte der psychologischen Funktionen differenziert. Die verschiedenen Arten von Inhalten können voneinander getrennt werden und treten in bestimmte Beziehungen zueinander.
Auf dem linken Weg bleibt nur die Hauptfunktion differenziert. Die Inhalte der übrigen Funktionen werden ebenfalls generiert, entstehen jedoch in undifferenzierter Form. Diese Funktionen sind sowohl miteinander als auch in ihren einzelnen Bestandteilen verschmolzen.
Daher ist ein Werk, das auf dem linken Weg entsteht, nicht notwendigerweise ärmer oder einfacher. Im Gegenteil: Die Undifferenziertheit der Inhalte kann ihm Mehrdeutigkeit, Vielschichtigkeit und innere Widersprüchlichkeit verleihen. Ein Inhalt ist nicht eindeutig von einem anderen getrennt; verschiedene Bedeutungen können gleichzeitig bestehen, ineinander übergehen und zugleich gegensätzliche Interpretationen nahelegen.
Gerade hier werden die von Jung beschriebenen Merkmale der undifferenzierten Funktion — Ambivalenz und Ambitendenz — besonders interessant. Wenn gegensätzliche Inhalte verschmolzen existieren, kann ein Werk unterschiedliche, manchmal entgegengesetzte Erlebnisse hervorrufen und mehrere miteinander unvereinbare, sich jedoch nicht gegenseitig ausschließende Lesarten zulassen.
Es entsteht der Eindruck eines verborgenen Sinns, der sich durch keine eindeutige Erklärung vollständig erfassen lässt.
Ein solches Werk kann Eigenschaften annehmen, die dem nahekommen, was Jung als Symbol bezeichnete. Für Jung ist ein echtes Symbol kein Zeichen mit einer einzigen bekannten Bedeutung. Es bringt einen Inhalt zum Ausdruck, der sich mit bekannten Begriffen noch nicht erschöpfend formulieren lässt. Deshalb lässt ein Symbol eine Vielzahl von Bedeutungen zu und weist über jede einzelne Interpretation hinaus.
Die Undifferenziertheit psychischer Inhalte kann eine der Quellen gerade einer solchen symbolischen Mehrdeutigkeit sein.
In der Geschichte von Kunst und Literatur gibt es zahlreiche herausragende Werke, die nach der hier vorgeschlagenen typologischen Interpretation von Autoren auf dem linken Weg geschaffen wurden. Deshalb kann der linke Weg nicht als ein Zustand betrachtet werden, in dem die kreativen Möglichkeiten eines Menschen lediglich abnehmen. Er erzeugt einen anderen Charakter der Kreativität.
Auf dem rechten Weg entsteht Kreativität durch die aufeinanderfolgende Generierung und Verknüpfung differenzierter Arten von Inhalten. Auf dem linken Weg entsteht neben dem differenzierten Inhalt der Hauptfunktion ein verschmolzener, undifferenzierter Inhalt der übrigen Funktionen.
Solange psychisches Leben existiert, ist der Mensch kreativ. Der rechte und der linke Weg stellen Kreativität nicht ihrem Fehlen gegenüber — sie erzeugen unterschiedliche Formen der Organisation kreativer Inhalte.
Freiheit als Eigenschaft des schöpferischen Bewusstseins
Daraus ergibt sich eine weitere Verbindung – die Verbindung zwischen Kreativität und Freiheit.
Wären psychische Inhalte vollständig durch das bestimmt, was von außen kommt, wäre der Mensch lediglich ein System, das Einwirkungen der Umwelt reproduziert.
Wären diese Inhalte vollständig im Voraus in ihm vorhanden, wäre psychisches Leben lediglich die Realisierung eines bereits angelegten Programms.
Doch die Psyche erzeugt ihre Inhalte im Prozess ihrer eigenen Existenz.
Deshalb kann die innere Welt des Menschen nicht als etwas betrachtet werden, das einmal gegeben ist und sich danach lediglich unter dem Einfluss äußerer Umstände verändert. Sie entsteht fortwährend.
Der Mensch erhält nicht zuerst eine fertige innere Welt, um anschließend in ihr zu leben. Seine innere Welt entsteht dadurch, dass er lebt.
Gerade deshalb bedeutet die Offenheit des Bewusstseins zugleich seine Unabgeschlossenheit. Solange psychisches Leben andauert, können Inhalte entstehen, die zuvor nicht existierten.
Vielleicht sind Kreativität und Freiheit gerade an diesem Punkt zwei Seiten derselben Eigenschaft der menschlichen Psyche.
Und dann klingen Puschkins Zeilen auf einmal ganz neu:
Auf freiem Wege
Geh, wohin dein freier Geist dich zieht.
Ein freier Weg muss nicht im Voraus gebahnt sein.
Er entsteht, indem der Mensch ihn geht.