Auf dieser Website wird eine neue Theorie der Psyche vorgestellt, der die Annahme zugrunde liegt, dass der Inhalt der Psyche von vier psychischen Funktionen generiert wird.
Der Inhalt der Psyche stammt nicht aus einer von der Psyche unabhängigen Wirklichkeit und bildet den Inhalt einer von der Psyche unabhängigen Wirklichkeit nicht ab. Die unabhängige Wirklichkeit wirkt auf den menschlichen Organismus ein, während die Psyche oder, genauer gesagt, die psychischen Funktionen ihren eigenen Inhalt generieren.
Die Psyche ist einer der beiden Pole der Dichotomie, die die psychische Wirklichkeit bildet. Die psychische Wirklichkeit wird durch die Dichotomie Subjekt — Psyche gebildet. Das Subjekt ist in diesem Modell atomar, während die Psyche aus drei Dichotomien besteht:
- Bewusstsein — Unbewusstes,
- Wahrnehmung von Veränderungen — Wahrnehmung von Invarianten,
- Bedeutsamkeit für das Subjekt — Bedeutsamkeit für das Nicht-Subjekt.
Der Inhalt der Psyche ist die Umwelt des Subjekts.
Unter dem Aspekt der Generierung ist die psychische Wirklichkeit die Dichotomie Subjekt — Psyche; unter dem Aspekt des Inhalts ist die psychische Wirklichkeit die Dichotomie Subjekt — Umwelt. Ein Element der von der Psyche generierten Umwelt wird als Objekt bezeichnet.
Alles, was geschieht, besteht aus Invarianten und Veränderungen. Die irrationalen psychischen Funktionen generieren Wissen darüber, was geschieht: Die Wahrnehmung von Invarianten generiert Wissen über Invarianten, die Wahrnehmung von Veränderungen generiert Wissen über Veränderungen.
Das Geschehen selbst ist dem Subjekt gegenüber indifferent: Bedeutsamkeit ist keine Eigenschaft der unabhängigen Wirklichkeit, sondern wird von der Psyche generiert. Die rationalen psychischen Funktionen generieren zwei Arten von Bedeutsamkeit. Die Funktion der Bedeutsamkeit für das Subjekt generiert das, was für das Subjekt selbst bedeutsam ist. Die Funktion der Bedeutsamkeit für das Nicht-Subjekt generiert das, was das Subjekt für dasjenige als bedeutsam erachtet, was nicht es selbst ist.
Somit generieren die irrationalen Funktionen Wissen darüber, was geschieht, während die rationalen Funktionen die Bedeutsamkeit des Geschehens generieren. Sowohl das Wissen darüber, was geschieht, als auch die Bedeutsamkeit des Geschehens sind Inhalt der Psyche und kein Inhalt, der aus der unabhängigen Wirklichkeit stammt.
Die beiden Paare psychischer Funktionen spielen bei der Wechselwirkung zwischen der psychischen Wirklichkeit und der unabhängigen Wirklichkeit unterschiedliche Rollen.
Die irrationalen Funktionen ermöglichen den Einfluss der unabhängigen Wirklichkeit auf die psychische Wirklichkeit. Dieser Einfluss besteht nicht in der Übertragung von Inhalt aus einer Wirklichkeit in die andere. Die unabhängige Wirklichkeit wirkt auf den Organismus ein, und die Wahrnehmungsfunktionen generieren infolge dieser Einwirkung den Inhalt der Psyche — Wissen über Veränderungen und Invarianten.
Die rationalen Funktionen ermöglichen den Einfluss der psychischen Wirklichkeit auf die unabhängige Wirklichkeit. Die von ihnen generierte Bedeutsamkeit kann die Handlungen eines Menschen bestimmen, und die Handlungen des Menschen wirken ihrerseits auf die unabhängige Wirklichkeit ein.
Somit umfasst die Wechselwirkung zwei entgegengesetzt gerichtete Prozesse:
unabhängige Wirklichkeit → Organismus → Generierung von Inhalt durch die irrationalen Funktionen → psychische Wirklichkeit;
psychische Wirklichkeit → von den rationalen Funktionen generierte Bedeutsamkeit → Handlung des Menschen → unabhängige Wirklichkeit.
Zur Bezeichnung der vier psychischen Funktionen werden in diesem Modell die Bezeichnungen der Jungschen Funktionen S, N, F und T beibehalten, die Funktionen selbst werden jedoch anders definiert.
Die Funktion S, die der Jungschen Empfindung (Sensation) entspricht, wird als Wahrnehmung von Invarianten definiert, die Funktion N, die der Jungschen Intuition (Intuition) entspricht, als Wahrnehmung von Veränderungen. Alles, was geschieht, geschieht innerhalb eines bestimmten Zeitraums und besteht aus Invarianten und Veränderungen. Beide Funktionen nehmen wahr, was in der Vergangenheit war, was in der Gegenwart ist und was wahrscheinlich in der Zukunft sein wird: S nimmt Invarianten wahr, N nimmt Veränderungen wahr.
Auch die Bezeichnungen F und T gehen auf die Jungschen Funktionen Fühlen (Feeling) und Denken (Thinking) zurück. Im vorliegenden Modell wird F als Funktion der Bedeutsamkeit für das Subjekt und T als Funktion der Bedeutsamkeit für das Nicht-Subjekt definiert. Diese Funktionen entsprechen in vieler Hinsicht den von Jung beschriebenen Funktionen des Fühlens und Denkens, sodass die traditionellen Bezeichnungen beibehalten werden können, während die Funktionen zugleich allgemeiner definiert werden.
Jede der vier psychischen Funktionen ist in der Psyche in zwei Einstellungen des Subjekts zum Objekt vertreten — in der extravertierten und in der introvertierten Einstellung. Diese Einstellungen wurden von Carl Gustav Jung entdeckt und von ihm zur Grundlage seiner psychologischen Typologie gemacht.
Im vorliegenden Modell erhält die Unterscheidung zwischen den beiden Einstellungen eine zusätzliche Bestimmung durch die Relevanz des Inhalts der psychischen Funktionen für das Subjekt. In der introvertierten Einstellung generieren die psychischen Funktionen einen für das Subjekt relevanten Inhalt. In der extravertierten Einstellung generieren sie Inhalt unabhängig von seiner Relevanz für das Subjekt — sowohl relevanten als auch nicht relevanten Inhalt.
Die beiden funktionalen Dichotomien — „Wahrnehmung von Veränderungen — Wahrnehmung von Invarianten“ und „Bedeutsamkeit für das Subjekt — Bedeutsamkeit für das Nicht-Subjekt“ — verlaufen parallel zueinander. Die Dichotomie „Bewusstsein — Unbewusstes“ hat einen anderen Status: Sie überlagert das System der psychischen Funktionen und bestimmt die Art ihrer Organisation.
Die Überlagerung der beiden funktionalen Dichotomien durch die Dichotomie „Bewusstsein — Unbewusstes“ ermöglicht unter Berücksichtigung dessen, dass jede Funktion in zwei Einstellungen des Subjekts zum Objekt vertreten ist, die Konstruktion eines Bewusstseinsmodells für jeden der sechzehn psychologischen Typen.
Für jeden psychologischen Typ beschreibt das Modell zwei alternative Arten der Organisation psychischer Funktionen im Bewusstsein — den rechten und den linken Weg des Bewusstseins.